Arts martiaux vietnamiens à Rennes : patrimoine et transmission

Q: Quelle est la différence entre Viet Vo Dao et Vo Co Truyen ?

Vo Co Truyen désigne spécifiquement les arts martiaux traditionnels vietnamiens. Viet Vo Dao est un terme plus large, parfois associé à des fédérations ou styles particuliers. Le Long Son Club s'inscrit dans la transmission traditionnelle, tout en restant ouvert aux évolutions contemporaines.

Q: Les arts martiaux vietnamiens sont-ils adaptés aux débutants ?

Oui. Une partie importante des élèves commencent sans aucune expérience préalable. L'enseignement s'adapte au niveau de chacun dès la première séance.

Q: Pratique-t-on les armes traditionnelles ?

Oui. Le programme fédéral, les armes de l'école Minh Long et d'autres armes découvertes lors des stages au Vietnam font partie de l'enseignement, en fonction de la progression de chacun.

Q: Faut-il commencer par la boxe vietnamienne ?

Non, ce n'est pas une obligation. La boxe vietnamienne est une porte d'entrée possible, mais vous pouvez tout aussi bien débuter directement par la pratique traditionnelle des arts martiaux vietnamiens.

Q: Peut-on pratiquer uniquement les arts martiaux traditionnels ?

Oui. Le cours n'impose pas de passer par la boxe vietnamienne : chacun peut se concentrer sur la pratique traditionnelle, les armes ou l'autodéfense selon ses objectifs.

Comment se pratique le Võ Cổ Truyền ?

UNE TRADITION MARTIALE VIETNAMIENNE TOUJOURS VIVANTE

Le Võ Cổ Truyền, l'art martial traditionnel vietnamien, repose sur une progression où chaque étape enrichit la précédente. L'objectif n'est pas seulement d'apprendre des techniques, mais de développer une compréhension du mouvement, du corps et des principes du combat.

L'apprentissage commence par les fondamentaux : les appuis, les déplacements, la coordination et la frappe... Ces bases sont ensuite structurées à travers les quyền (拳), les enchaînements traditionnels qui permettent de mémoriser les techniques, de développer la maîtrise du mouvement et de transmettre le patrimoine martial des différentes écoles.

Les phản thế (反勢), applications réalisées avec un partenaire, permettent ensuite d'explorer la dimension martiale des principes travaillés dans les quyền. Ils donnent une compréhension plus concrète des mouvements en développant la gestion de la distance, le timing et l'adaptation face à une situation.

Cette progression constitue le socle de l'enseignement traditionnel vietnamien.

En savoir plus sur les principes fondamentaux du Võ Cổ Truyền

Les fondamentaux : construire une base solide

Les fondamentaux du Võ Cổ Truyền développent les qualités essentielles à toute pratique martiale.

Tấn pháp

Positions & appuis

Bộ pháp

Déplacements & distance

Thân pháp

Coordination & esquives

Thủ pháp

Techniques de bras

Cước pháp

Techniques de jambes

Ces principes sont indissociables : une technique efficace repose toujours sur un bon placement, un déplacement adapté et une utilisation juste du corps. Ils constituent la base nécessaire pour comprendre et développer les techniques propres aux différentes écoles de Võ Cổ Truyền.

En savoir plus sur les quyền et les phản thế

Les quyền et les phản thế : de la forme à l'application

Deux temps complémentaires structurent la transmission technique : la forme, puis l'application.

Quyền (拳)

Les enchaînements traditionnels propres à chaque école. Ils permettent de structurer les techniques, de développer la coordination, l'équilibre, la fluidité et la précision du mouvement. Plus qu'un exercice de mémorisation, ils constituent un véritable outil de transmission du patrimoine martial : le pratiquant y apprend progressivement à organiser son corps et à intégrer les principes techniques de son école.

Phản thế (反勢)

Les applications martiales, réalisées avec un partenaire, permettent d'explorer la dimension martiale des principes travaillés dans les quyền. Elles développent le timing, la gestion de la distance, l'adaptation et la compréhension des différentes possibilités techniques face à une situation réelle.

Au Long Son Club : une pratique entre tradition et modernité

Au Long Son Club, nous avons choisi de faire vivre le Võ Cổ Truyền en créant un lien permanent entre les arts martiaux vietnamiens traditionnels, la boxe vietnamienne et la self-défense.

Ces disciplines ne sont pas enseignées comme des pratiques séparées. Elles reposent sur des principes communs : la qualité des appuis, les déplacements, la gestion de la distance, la frappe...

En savoir plus sur la complémentarité boxe / tradition

La boxe vietnamienne développe le travail du rythme, des déplacements, de la gestion de la distance et de l'adaptation dans un cadre d'opposition libre. Elle permet de développer des qualités essentielles comme la réactivité, la mobilité, la précision et la capacité à prendre des décisions face à un partenaire.

Les techniques traditionnelles du Võ Cổ Truyền enrichissent cette pratique en apportant d'autres solutions martiales, issues de la richesse des écoles traditionnelles : saisies, projections, contrôles, étranglement... Elles permettent d'approfondir la compréhension du mouvement et d'élargir les possibilités techniques du pratiquant.

Cette complémentarité permet de construire une approche cohérente : la tradition apporte la richesse technique, la boxe vietnamienne développe les qualités du combat en opposition, et leur association permet une self-défense cohérente et adaptée aux réalités d'aujourd'hui.

Ce qui nous distingue

UNE PRATIQUE NOURRIE DIRECTEMENT AU VIETNAM

Membre de l'école Minh Long, notre enseignement s'appuie depuis plus de vingt ans sur des voyages d'études et des entraînements intensifs au Vietnam, à la rencontre de nombreux maîtres de styles traditionnels et de centres d'entraînements fédéraux, à travers des immersions de plusieurs semaines à plusieurs mois.

Écoles et lignées traditionnelles

Võ Lâm Tân Khánh Bà Trà — Un héritage du võ Tây Sơn de Bình Định, transmis dans le Sud du Vietnam par Võ Thị Trà, selon la tradition une femme d'armes de l'entourage de la générale Bùi Thị Xuân, puis enrichi par l'expérience des pionniers du Nam Bộ,
Trung Sơn Võ Đạo — Une école de võ cổ truyền fondée à Saïgon en 1964 par le grand maître Mai Văn Phát (1917-1997), devenu moine bouddhiste sous le nom de Thích Thiện Tánh, qui fit du võ un moyen d'éducation "sportive" et morale auprès des démunis.
Hồ Hình Công — Un style d'origine chinoise du Sud, transmis au Vietnam par la communauté chinoise de Saïgon-Cholon
Võ Ta – Tây Sơn Bình Định — Transmis par le maître Hà Trọng Ngự, neveu du grand maître Hà Trọng Sơn (1924-2010), figure emblématique des arts martiaux traditionnels du Bình Định..
Bích Quang Môn — Une école de võ cổ truyền vietnamien originaire du Nord-Ouest du Vietnam (Tây Bắc), introduite à Nha Trang par le maître Lê Vũ (Lê Em) et aujourd'hui représentée par le maître Đoàn Đức Phước, héritier de la 8ᵉ génération..

Voir la liste complète des écoles et lignées

Thanh Long Võ Đạo — Une école issue du Tây Sơn Bình Định, fondée à Saïgon en 1970 par le grand maître Lê Kim Hòa, figure majeure du võ cổ truyền vietnamien et ancien dirigeant de la fédération des arts martiaux traditionnels du Vietnam..
Vạn An Phái (Võ Kinh) — Une école de võ cổ truyền de la Cité impériale de Huế, héritière des arts martiaux de la garde impériale de la dynastie Nguyễn, aujourd'hui transmise par le maître Trương Quang Kim.
Xích Long Võ Đạo — Une école issue de la tradition du võ Tây Sơn Bình Định, développée à Nha Trang par le maître Châu Dương Hồng, figure reconnue du võ cổ truyền de Khánh Hòa.
Nghĩa An Phái / Nam Hải Võ Đạo — Un héritage du võ cổ truyền vietnamien transmis par le maître Nghiêm An Thạch, issu de plusieurs traditions martiales (Lâm Sơn, Bạch Hạc, Thiếu Lâm, Hồng Gia) et fondateur du Nam Hải Võ Đạo en France.
Võ Chùa Long Phước — Un héritage du võ cổ truyền Bình Định conservé au sein de la pagode Long Phước, haut lieu de transmission martiale de Tuy Phước, structuré par le Hòa thượng Thích Hạnh Hòa.
Tây Sơn Thiếu Lâm — Une école fondée à Saïgon en 1962 par le maître Lê Văn Lắm, réunissant l’héritage du võ Tây Sơn Bình Định et les influences du Thiếu Lâm traditionnel.
Võ Trận Bình Định — Une école issue de la tradition martiale du Bình Định, fondée par le maître Tống Văn Điền en 1965.
Nam Tông — Une école fondée à Saïgon par le maître Lê Văn Kiển (Tám Kiển), issue des traditions du Thiếu Lâm Nam phái et du võ cổ truyền vietnamien. Son bài quyền emblématique Lão Hổ Thượng Sơn est aujourd'hui inscrit au programme national et international du võ cổ truyền.
École Nam Hồng Sơn de Hanoï — Une école historique de Hanoï fondée par le maître Nguyễn Văn Tỵ, fusionnant le võ cổ truyền et les techniques traditionnelles du Shaolin du Nord.
Hợp Quyền Đạo – Y Võ Tâm Thuật — Une école développée par le Maître Nguyễn Việt Xô, médecin traditionnel vietnamien, associant un héritage familial de võ vườn de Bình Định et diverses influences des arts martiaux chinois, notamment issus de Hong Kong.
Centre d'entraînement fédéral régional de Ho Chi Minh ville
Centre d'entraînement fédéral de district de Ho Chi Minh ville
Centre d'entraînement fédéral régional de Binh Dinh

Régions et villes de formation

Hanoï

Huế

Bình Định

Nha Trang

Hô Chi Minh-Ville

La province de Bình Định, en particulier, est reconnue mondialement comme le berceau des arts martiaux traditionnels de l'ancien Annam.

Cette expérience directe, acquise au contact des écoles vietnamiennes elles-mêmes, nourrit l'enseignement transmis chaque semaine au Long Son Club à Rennes.

Groupe de pratiquants en stage d'arts martiaux vietnamiens à Saigon - Long Son Club

Stage au centre régional de formation à Saigon

Immersion dans le dernier style enseigné à la cour impériale de la dynastie des Nguyen

Pratique des armes traditionnelles et de la double épée à Saigon par le Long Son Club

Travail avancé des armes traditionnelles : la double épée dans l'école Pham Co Gia

Entraînement intensif aux arts martiaux vietnamiens traditionnels à Saigon

Une transmission directe issue des écoles traditionnelles du Vietnam - Trung Son vo dao

Entraînement intensif sabre et bouclier traditionnels du Vietnam

Technique de sabre et bouclier dans la région de Binh Dinh - Ecole Pham Kiem

Comprendre les origines

LES 5 FAMILLES DES ARTS MARTIAUX VIETNAMIENS

Le Võ Cổ Truyền ne forme pas un bloc uniforme : la tradition distingue cinq grandes familles, chacune née d'un milieu social et d'une nécessité historique propres. De la cour impériale aux villages de rizières, ces cinq courants racontent qui pratiquait, pourquoi, et comment l'art se transmettait.

Découvrir les 5 familles : Võ Lâm, Võ Kinh, Võ Trận…

Võ Lâm (武林)

Le monde martial & les lignées de maîtres

Võ Lâm signifie littéralement « forêt martiale ». Contrairement à l'image romantique des romans chinois de chevalerie, ce terme ne désigne pas les forêts sauvages du Vietnam, mais le monde des pratiquants d'arts martiaux : maîtres, écoles et lignées transmises en dehors des institutions officielles — maîtres itinérants, familles martiales, écoles secrètes.

Transmission : par relation maître-disciple, par lignées familiales (tông môn) ou par écoles (môn phái). Certaines traditions conservent des enseignements internes (bí truyền) sur les armes, le combat rapproché ou les méthodes thérapeutiques.

Võ Kinh (武經)

La cour impériale & la science militaire

Võ Kinh incarne la dimension savante et institutionnelle de l'art martial vietnamien : le guerrier devait aussi être un homme de stratégie, capable de comprendre les traités militaires (Binh Pháp) et l'organisation des armées. Les dynasties développèrent des formations et des concours officiels (võ cử) pour sélectionner leurs officiers, où l'on étudiait le maniement des armes, l'équitation, le tir, la stratégie et la discipline militaire.

Transmission : par les institutions militaires, les écoles officielles et les familles de militaires.

Võ Trận (武陣)

Le combat organisé & le champ de bataille

Trận signifie formation, dispositif ou bataille. Le Võ Trận est l'art martial adapté aux réalités de la guerre : celui du soldat, de la troupe et de la défense collective. Son objectif n'est pas la seule victoire individuelle, mais l'efficacité au sein d'un groupe organisé — armes longues (giáo, thương, bâtons), mouvements adaptés aux formations, endurance et discipline.

Transmission : par les armées, les milices locales et les traditions martiales régionales. La région de Bình Định est notamment célèbre pour avoir conservé une forte culture martiale liée aux traditions militaires et aux armes traditionnelles.

Võ Ta / Võ Vườn

Les villages & la tradition populaire

Dans les campagnes vietnamiennes s'est développé un art profondément lié à la vie quotidienne, souvent appelé Võ Ta, « notre art martial ». Le village était à la fois un lieu de vie, de défense et de transmission : protection du village, défense personnelle, entraînement des jeunes générations — parfois à l'aide d'outils agricoles adaptés au combat (bâton/côn, faucille, perche).

Transmission : par les familles, les maîtres locaux et les communautés villageoises, souvent dans un cadre discret mais intégré à la vie sociale.

Võ Tăng (武僧)

Les traditions martiales & les monastères

Tăng désigne les moines. Le bouddhisme vietnamien a aussi participé à la culture corporelle du pays à travers la discipline du corps, la méditation et les pratiques de santé. Contrairement au mythe des grands monastères guerriers chinois, les temples vietnamiens n'ont pas constitué une caste permanente de moines combattants — mais certains religieux ont développé des pratiques physiques, énergétiques et défensives : travail du souffle (Khí công), méditation en mouvement, exercices corporels, médecine traditionnelle.

Transmission : au sein des communautés religieuses, par les maîtres spirituels et par les échanges avec les traditions martiales civiles.

Un héritage vivant

Ces cinq familles ne sont pas des catégories étanches : les écoles traditionnelles actuelles, dont celles fréquentées par le Long Son Club au Vietnam, ont hérité et mêlé plusieurs de ces courants — du pragmatisme du Võ Trận à la richesse interne du Võ Tăng. Au fil de l'histoire, et notamment lors des périodes de clandestinité imposées par la répression puis la colonisation, ces courants se sont mêlés au sein des mêmes lignées familiales.

Patrimoine martial vietnamien

L'HÉRITAGE DES « THẬP BÁT BAN VÕ NGHỆ »

Les dix-huit disciplines des arts guerriers vietnamiens

Dans le Võ Cổ Truyền Việt Nam, l'étude des armes occupe une place majeure dans la transmission des traditions martiales. Les différentes armes permettent au pratiquant de développer des qualités essentielles : précision, puissance, mobilité, coordination et maîtrise de la distance.

Cette richesse technique est traditionnellement associée à la notion de Thập Bát Ban Võ Nghệ (十八般武藝), les « dix-huit disciplines des arts guerriers ». Cette expression désigne l'ensemble des connaissances martiales nécessaires à la formation d'un guerrier accompli, capable de comprendre les principes propres aux différentes catégories d'armes.

Le modèle des concours militaires impériaux

Les Khoa Thi Võ, examens militaires de l'État vietnamien

À l'image de la Chine impériale, le Vietnam développa des institutions militaires destinées à former et sélectionner ses officiers. Les Khoa Thi Võ (examens militaires) avaient pour objectif d'évaluer les compétences nécessaires au métier des armes : maîtrise des techniques martiales, maniement des armes, tir, équitation, qualités physiques et connaissances stratégiques.

Dans ce contexte, la maîtrise de différentes armes représentait un élément essentiel de la formation du guerrier. Le concept des Thập Bát Ban Võ Nghệ illustre cette recherche de polyvalence : connaître plusieurs familles d'armes permettait d'acquérir une compréhension globale des principes du combat.

Le pragmatisme du champ de bataille : Võ Trận, l'art du combat

Les armes traditionnelles vietnamiennes répondent aux différentes exigences du combat : atteindre l'adversaire à distance, contrôler l'espace, développer la puissance d'impact, utiliser la rapidité du geste ou assurer la protection du combattant. Cette diversité reflète les réalités du combat ancien, où le guerrier devait s'adapter aux différentes situations rencontrées sur le terrain.

Dans certaines traditions martiales vietnamiennes, notamment celles issues de Bình Định – Sa Long Cương, les armes sont regroupées en cinq grandes familles.

1 — Les armes de tir

Précision, concentration, maîtrise de la distance

Les armes de tir permettent d'agir à distance et demandent précision, concentration et maîtrise du geste.

Cung — l'arc traditionnel
Nỏ — l'arbalète
Phi tiêu — les projectiles de jet
Tiêu — petits projectiles métalliques utilisés dans certaines traditions

Ces armes illustrent l'importance de la précision et du contrôle de la distance dans les arts guerriers vietnamiens.

2 — Les armes tranchantes

Rapidité, précision, enchaînement attaque/défense

Les armes tranchantes utilisent une lame pour les actions de coupe, de taille et d'estoc. Elles demandent rapidité, précision et maîtrise des déplacements.

Đao — le sabre traditionnel
Kiếm — l'épée
Song đao — les doubles sabres
Song kiếm — les doubles épées
Đại đao — la grande lame traditionnelle

Leur étude développe la fluidité du mouvement, la coordination et la capacité à enchaîner attaque et défense.

3 — Les armes d'hast

Stabilité, puissance, contrôle de l'espace

Les armes d'hast utilisent une longue hampe afin de contrôler la distance et l'espace de combat.

Thương — la lance
Giáo — l'arme d'hast
Đinh ba — le trident martial
Côn — le bâton long traditionnel
Roi — arme flexible ou bâton long selon les traditions

Ces armes développent la stabilité, la puissance du mouvement et la maîtrise du déplacement.

4 — Les armes de choc

Force, impact, transmission de la puissance

Les armes de choc recherchent principalement l'impact et la puissance. Elles nécessitent une excellente structure corporelle et une grande maîtrise de l'énergie du mouvement.

Chùy — la masse d'arme
Giản — l'arme métallique de frappe
Phủ — la hache
Song phủ — les doubles haches

Leur pratique développe la force, le contrôle et la capacité à transmettre efficacement la puissance.

5 — Les armes de couverture

Placement, défense active, contre-attaque

Les armes de couverture (binh khí phòng thủ) regroupent les armes destinées à protéger le pratiquant, détourner les attaques et créer des opportunités de contre-attaque.

Thuẫn — le pavois ou grand bouclier de protection
Khiên — le bouclier traditionnel
Song xỉ — arme double utilisée dans certaines traditions martiales

Ces armes développent le placement, la défense active, la mobilité et la capacité à transformer une action défensive en réponse offensive.

La réappropriation vietnamienne : du champ de bataille aux clans familiaux

Le canon des 18 disciplines n'a jamais disparu — mais il a changé deux fois de refuge. Une première fois en 1802, quand la chute des Tây Sơn et l'avènement de la dynastie Nguyễn font cesser les concours militaires et contraignent le Võ Trận à se dissimuler sous l'appellation neutre d'« arts martiaux de Bình Định ». Une seconde fois entre 1858 et 1884, quand la conquête puis la colonisation française achèvent de faire basculer sa transmission dans la clandestinité. À chaque fois, l'art quitte les casernes et les académies impériales pour se réfugier au cœur des villages (làng võ) et des écoles familiales privées (Võ Đường), où il ne se transmet plus qu'en secret, de père en fils.

En savoir plus sur l'histoire du Võ →

Cette histoire ne s'écrit pas dans une seule province. Le Nord reste la matrice institutionnelle la plus ancienne, berceau des académies militaires impériales et des concours de mandarins sous les dynasties Lý et Trần. C'est à Bình Định, au Centre, que Nguyễn Huệ — devenu l'empereur Quang Trung — synthétise ces héritages épars en un standard national, imposant son apprentissage à toute son armée : un rôle de codification qui vaut aujourd'hui à la province d'être présentée comme le « berceau » du Võ vietnamien, même si elle en est surtout l'aboutissement stylistique et le symbole patriotique le plus vivant. Le Sud, enfin, naît autrement : au fil des vagues de peuplement vers le delta du Mékong puis des exodes du XXe siècle, des maîtres originaires de Bình Định, de Quảng Nam et de Đà Nẵng essaiment vers le Sud, où leur savoir se mêle à des apports chinois, chams et khmers pour nourrir le grand courant du Võ Lâm — l'un des cinq systèmes historiques du Võ, aux côtés du Võ Kinh, du Võ Cổ Truyền, du Võ Phật Gia Quyền et du Võ Thiếu Lâm Tự.

Cette double rupture, puis cette dispersion à travers tout le territoire, ont profondément modifié la nature même des armes et de leur pratique. De cette clandestinité prolongée est né le paradoxe qui traverse encore la discipline aujourd'hui : la tension entre l'esthétique, patiemment codifiée pour survivre et se transmettre à l'abri des regards, et l'efficacité martiale d'origine, née sur le champ de bataille.

Un héritage martial vivant

Aujourd'hui encore, les armes traditionnelles occupent une place importante dans le Võ Cổ Truyền Việt Nam. Leur pratique ne consiste pas seulement à reproduire des techniques anciennes : elle permet au pratiquant de développer la précision du geste, la coordination, la discipline et la compréhension des principes martiaux. À travers les bài binh khí (formes avec armes), chaque arme transmet une manière particulière de comprendre le mouvement, la stratégie et l'esprit du Võ — les Thập Bát Ban Võ Nghệ incarnant la richesse d'un patrimoine où chaque arme est une voie d'apprentissage et une expression de l'identité du Võ Cổ Truyền Việt Nam.

L'expression sportive de la tradition

LA BOXE VIETNAMIENNE

Apparue dans les années 1930 et développée depuis au Vietnam, la boxe vietnamienne s'est imposée à la fois comme pratique culturelle et comme discipline sportive moderne. Elle constitue aujourd'hui l'un des visages les plus dynamiques des arts martiaux vietnamiens.

Pratiquants de boxe libre vietnamienne avant 1975 — Pratiquantes de boxe libre vietnamienne — Avant 1975

La boxe vietnamienne aujourd'hui au Long Son Club — La boxe vietnamienne aujourd'hui

Du gant colonial au võ đài : la naissance du combat sur ring

Début du XX^e

L'arrivée de la boxe anglaise

Pendant la période coloniale, les Français introduisent la boxe anglaise en Indochine : gants, rounds, ring et règles codifiées. Les maîtres vietnamiens y découvrent un format de confrontation inédit, radicalement différent des duels traditionnels.

Années 1920–30

Les écoles montent sur le ring

Loin de rejeter ce format importé, les écoles traditionnelles s'en emparent : elles adaptent leurs techniques de percussion au cadre du ring et développent le combat sportif (võ đài), où les lignées confrontent leur savoir-faire lors de défis publics.

L'âge d'or

Chợ Lớn, capitale du võ đài

Le quartier de Chợ Lớn, à Sài Gòn, devient l'épicentre de cette effervescence : ses rings voient s'affronter boxeurs et representatives des écoles vietnamiennes et sino-vietnamiennes devant des foules passionnées. Cet âge d'or forge la réputation des grands maîtres et ancre durablement la culture du combat sur ring au Vietnam.

Au Long Son Club, le cours du lundi est entièrement consacré à la boxe vietnamienne.

Découvrir la boxe vietnamienne à Rennes →

Une transmission qui dépasse Rennes

UNE ÉCOLE PRÉSENTE AU VIETNAM… ET DANS LE MONDE

L'école dont se réclame le Long Son Club est représentée à la fois au Vietnam, en France et dans plusieurs autres pays (Maroc, Espagne, Brésil, Algérie...). Cette présence internationale s'inscrit dans la continuité directe des écoles et maîtres formés au Vietnam, et renforce la légitimité de l'enseignement transmis à Rennes.

Vos questions

QUESTIONS FRÉQUENTES

Quelle est la différence entre Viet Vo Dao et Vo Co Truyen ?

Le Võ Cổ Truyền désigne les arts martiaux traditionnels vietnamiens et les différentes écoles qui composent cet héritage. Le terme Viet Vo Dao est plus large et peut, selon les contextes, désigner une philosophie, un mouvement ou certaines fédérations et styles développés en dehors du Vietnam. Le Long Son Club s'inscrit dans la transmission du Võ Cổ Truyền, tout en restant ouvert aux évolutions contemporaines.

Les arts martiaux vietnamiens sont-ils adaptés aux débutants ?

Oui. Chaque année une partie des élèves commencent sans aucune expérience préalable.

Pratique-t-on les armes traditionnelles ?

Oui. Les armes traditionnelles font partie du cursus des arts martiaux vietnamiens et sont enseignées aux élèves qui souhaitent approfondir la pratique traditionnelle.

Faut-il commencer par la boxe vietnamienne ?

Non. Vous pouvez débuter soit par le cours de boxe vietnamienne, soit par le cours général d'arts martiaux vietnamiens. Les deux approches sont complémentaires et, lorsque cela est possible, nous recommandons de les pratiquer ensemble.

Peut-on pratiquer uniquement les arts martiaux traditionnels ?

Non. Le cours général d'arts martiaux vietnamiens du Long Son Club repose sur une approche complémentaire qui associe le volet traditionnel et la boxe vietnamienne. Les techniques traditionnelles et le travail en opposition s'enrichissent mutuellement afin de proposer une pratique cohérente et complète.

Pratique-t-on la self-défense au Long Son Club ?

Oui. La self-défense fait partie de notre approche des arts martiaux vietnamiens. Elle s'appuie sur les principes du Võ Cổ Truyền et sur le travail en opposition développé par la boxe vietnamienne afin de proposer une pratique cohérente et adaptée aux réalités d'aujourd'hui.

Le Võ Cổ Truyền est-il efficace pour la self-défense ?

Oui. Dans notre pédagogie, les arts martiaux vietnamiens traditionnels apportent des solutions techniques complémentaires qui viennent enrichir le travail en opposition de la boxe vietnamienne. Cette association permet de développer une approche de la self-défense plus complète et adaptée aux réalités d'aujourd'hui.

Arts martiaux vietnamiens à Rennes : une tradition vivante, entre héritage et pratique moderne

Les arts martiaux vietnamiens : un patrimoine riche et méconnu